Zitate von G.W.F. Hegel

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Georg Wilhelm Friedrich Hegel: * 27.8.1780 in Stuttgart, † 14.11.1831 in Berlin

Kaum ein anderer Denker ist so kontrovers interpretiert worden wie dieser bedeutende deutsche Philosoph. Seine philosophischen Abhandlungen gehören zu den dunkelsten und schwer verständlichsten Texten, die je geschrieben wurden. So ist es nicht verwunderlich, dass manche in ihm einen preußischen Reaktionär sehen, während andere ihn als einen Sozialreformer oder gar Mystiker verstehen.

Hegel hat immer den Prozesscharakter des Lebens in Natur und Geschichte betont. Der Sinn erschließe sich uns erst am Ende, wenn ein Prozess zum Abschluss gekommen ist: «Die Eule der Minerva beginnt erst mit der einbrechenden Dämmerung ihren Flug». Als Philosophie des Werdens weist Hegels System Parallelen zu Heraklits Lehre vom Fluss aller Dinge (panta rhei) auf.

In einem wesentlichen Punkt ging Hegel jedoch über die Philosophie des Heraklit hinaus. Er entwickelte den dialektischen Ansatz des alten Griechen weiter zu einem dialektischen Dreischritt von These, Antithese und Synthese, womit er das universelle Gesetz gefunden zu haben glaubte, nach dem sich alles Leben in Geist und Natur organisiert. In der Synthese sah Hegel jeweils die höhere Einheit, in der die dualen Kräfte von These und Antithese in dreifachem Sinne aufgehoben seien: erstens im Sinne von bewahrt; zweitens im Sinne von abgeschafft und drittens im Sinne von auf eine höhere Ebene befördert.

Konsequenterweise führte Hegels dialektische Methode zu einer teleologischen Deutung des Weltprozesses, das heißt zu dem Gedanken, dass die Welt auf ein Endziel zusteuere. Geschichte sieht Hegel als «Auslegung des Geistes in der Zeit», und das Ende des Weltprozesses sei das Bei-sich-sein des Geistes als letzte Synthese. Auf dem Weg dorthin gilt: «Was vernünftig ist, das ist wirklich; und was wirklich ist, das ist vernünftig.» Dieser Satz ist von Kritikern verstanden worden als absolute Rechtfertigung aller Grausamkeiten und Ungerechtigkeiten in der Welt. In diesen sieht Hegel jedoch nur Momentaufnahmen, deren Vernunftgehalt sich erst am Ende zeige: «Das Wahre ist das Ganze.»

Dass sich die staatstragenden preußischen Kronphilosophen ebenso auf Hegel beriefen wie die Revolutionäre Marx und Engels ist insofern nicht verwunderlich, als man – unter Berufung auf Hegel – die reaktionären Verhältnisse in Europa nach dem Wiener Kongress sowohl als Manifestation des vernünftigen Weltgeistes betrachten konnte, als auch als die Wirklichkeit, die im dialektischen Sinne eine aufzuhebende war.

Die Idee von der Wirklichkeit des Vernünftigen und der Vernünftigkeit des Wirklichen kennen wir unter anderem aus dem Taoismus (zum Beispiel aus dem Tao te king des Laotse) und dem Hinduismus (zum Beispiel aus der Bhagavadgita). Wenn Letztere uns heute mehr ansprechen als Hegels Philosophie, liegt es vielleicht daran, dass der preußische Staatsphilosoph sich zu wenig von den reaktionären Verhältnissen distanziert hat, in denen sich der Weltgeist zu seinen Lebzeiten präsentierte.

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Werke auf dieser Seite:

Zitate zu den Themenbereichen Philosophie, Psychologie, Spiritualität und Literatur

Aber nicht das Leben, das sich vor dem Tode scheut und von der Verwüstung rein bewahrt, sondern das ihn erträgt und in ihm sich erhält, ist das Leben des Geistes. Er gewinnt seine Wahrheit nur, indem er in der absoluten Zerrissenheit sich selbst findet. Diese Macht ist er nicht als das Positive, welches von dem Negativen wegsieht, wie wenn wir von etwas sagen, dies ist nichts oder falsch, und nun, davon weg zu irgend etwas anderem übergehen; sondern er ist diese Macht nur, indem er dem Negativen ins Auge schaut, bei ihm verweilt. Dieses Verweilen ist die Zauberkraft, die es in das Sein umkehrt.
G.W.F. Hegel, Phaenomenologie des Geistes

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Das Tiefe, das der Geist von innen heraus, aber nur bis in sein vorstellendes Bewußtsein treibt und es in diesem stehen läßt - und die Unwissenheit dieses Bewußtseins, was das ist, was es sagt, ist dieselbe Verknüpfung des Hohen und Niedrigen, welche an dem Lebendigen die Natur in der Verknüpfung des Organs seiner höchsten Vollendung, des Organs der Zeugung, - und des Organs des Pissens naiv ausdrückt.
G.W.F. Hegel, Sonderausgabe aus der Reihe Philosophische Bibliothek (Band 414)

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Das Herabsinken der großen Masse unter das Maß einer gewissen Subsistenzweise, die sich von selbst als die für ein Mitglied der Gesellschaft notwendige reguliert, - und damit zum Verluste des Gefühls des Rechts, der Rechtlichkeit, der Ehre, durch eigene Tätigkeit und Arbeit zu bestehen, - bringt die Erzeugung des Pöbels hervor, die hinwiederum zugleich die größere Leichtigkeit, unverhältnismäßige Reichtümer in wenige Hände zu konzentrieren, mit sich führt.
G.W.F. Hegel, Grundlinien der Philosophie des Rechts

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Der Geist im Gegenteil ist eben das, in sich den Mittelpunkt zu haben; er hat nicht die Einheit außer sich, sondern er hat sie gefunden; er ist in sich selbst und bei sich selbst. Die Materie hat ihre Substanz außer ihr; der Geist ist das Bei-sich-selbst-Sein. Dies eben ist die Freiheit, denn wenn ich abhängig bin, so beziehe ich mich auf ein Anderes, das ich nicht bin; ich kann nicht sein ohne ein Äußeres; frei bin ich, wenn ich bei mir selbst bin. Dieses Beisichselbstsein des Geistes ist Selbstbewußtsein, das Bewußtsein von sich selbst.
G.W.F. Hegel, Vorlesungen ueber die Philosophie der Geschichte, Theorie Werkausgabe Bd. 12

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Die Religiosität, die Sittlichkeit eines beschränkten Lebens - eines Hirten, eines Bauern - in ihrer konzentrierten Innigkeit und Beschränktheit auf wenige und ganz einfache Verhältnisse des Lebens hat unendlichen Wert und denselben Wert als die Religiosität und Sittlichkeit einer ausgebildeten Erkenntnis und eines an Umfang der Beziehungen und Handlungen reichen Daseins.
G.W.F. Hegel, Vorlesungen ueber die Philosophie der Geschichte, Theorie Werkausgabe Bd. 12

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